沒有非此即彼的絕對性，人際交往中，禮貌、尊重、坦誠是最能拉進相互之間距離的。

但人是有劣根性的，這種劣根性之一是需要有一個獨立的空間進行分辨、思考、甄別，抑或說是需要一個自我適應(yīng)的空間、距離，這種空間、距離是不能觸碰的。

在人與人相處的過程中，毫無保留地展示真實的自己，初衷和期望都是好的，也是值得贊許的。但看似毫無保留的展示，會在無形中侵害了別人不為人知的認知空間和適應(yīng)距離，涉入其中也就形成了驚恐、防范，個中原因在于生活的環(huán)境不同，天性和后天形成的一些個性差異有些能觸碰出火花，但有些就沒有感性點。

人與人之間的交往在于尺度的把握，是一個學(xué)識、涵養(yǎng)、感性、知覺的綜合運用，沒有假象的面具之說。

看到一句話：處理好與人的關(guān)系，就三句話：看人長處、幫人難處、記人好處 。

導(dǎo)語

每個人面對現(xiàn)實生活，是否需要戴面具，不能非黑即白地去直接論斷。不戴面具，表現(xiàn)真實的自我，這當然是一種需要勇氣與持續(xù)意志力的一種自信表現(xiàn)，可是一件的事表現(xiàn)往往存在正反兩面。

簡單地講：不戴，表現(xiàn)得過于真實；戴面具，表現(xiàn)的太過虛假；

而真正的智者，并不是只去選擇戴與不戴面具，而是在不同的情境中將面具作為一種社交工具，并運用的游刃有余，張弛有度。

面對問題，先找到痛點

• 思考過程

在看到這問題后，腦海中第一時間浮現(xiàn)出的觀點并不是這4個問題：

1、面具該不該戴？

2、什么情境下戴？

3、不戴有什么影響？

4、一直戴著又有什么影響？

——而真正的痛點是：

面具背后的人是如何思考面具的？為什么這樣思考？

分析一：你是人格面具背后的那個人嗎？

瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格曾闡述了自己的觀點，人格面具并不是我們與生俱來的，至少榮格認為嬰兒時期的我們是沒有人格面具的。那么，它的產(chǎn)生，要包含兩個要素：

1、個人，并不是一個單獨存在的個體，每個人需要與社會與他人進行交流與接觸才能證實自己的存在

• 簡單地講：

一個人的人格面具，是必須要符合當前社會的要求與期待的。也就是說，你要成為社會需要的人，就必須要有人格面具。

• 舉例：

成為一名社會教育需要的人民教師，就需要符合教師行業(yè)需求的思想認可與教學(xué)技能認可，那么一旦符合要求，就需要戴上“教育育人，答疑解惑”的人格面具。

成為一名社會醫(yī)療事業(yè)需要的醫(yī)護工作者，就需要符合醫(yī)護行業(yè)需求的護理實踐認可與醫(yī)學(xué)理論認可，那么一旦復(fù)合要求，就需要戴上“救死扶傷，尊重生命”的人格面具。

• 分析：

為什么要舉這兩個行業(yè)的實例來闡明面具的存在呢？其實道理非常簡單，在絕大多數(shù)的情況下（心境下），面具的特征與含義，并非是一個貶義詞，而我一直認為面具的存在，正是對人格的一種要求與約束。

有了這種要求與約束，我們才能朝著積極正能量的方向去實現(xiàn)自我價值，而不是一旦聽到面具一詞就像陷入失落、冷漠、自卑的恐懼之下。

2、個人從小逐漸形成的遠大理想與報復(fù)，在日后成長的道路中向著自我期望的角色而慢慢戴上需要的人格面具

• 簡單地講：

一個人從小就立志成為一個非常有影響力的名人，那么在未來成為名人的道路上，就需要他違背一些自己的意愿與理智，更需要不惜很大代價的基礎(chǔ)上，才能成為一個名人。

• 舉例：

當你平凡無奇時，身邊甚至沒有一個朋友愿意為你結(jié)伴而行，只能一個人在實現(xiàn)自我理想的道路上艱苦前行；

而一旦你成了名，無論“蒼蠅還是跳蚤”，都會蜂擁而至，可就是面對這樣的場景時，你就需要為你的“名利”，而被動的戴上另一種“面具”。

• 小結(jié)

無論人格面具的前身，是積極向上的正能量需求，還是名利場背后的被迫與被動，就像“我思故我在”這句話一樣，存在既定有存在的價值，只不過是用了另一種形成呈現(xiàn)出來罷了。

而重點則是每一幅人格面具背后的你，你是誰或你如何思考，才能決定這幅面具的價值與取向。

分析二：你是職場面具背后的那個人嗎？

• 現(xiàn)象：
  
  

你，只是一個不善于言表但技術(shù)超群的工程師而已，論技術(shù)在集團內(nèi)無人能及，可你的重心并沒有放在自己的長處上，而是一味地瞄準擁有超凡管理才能并能侃侃而談的銷售經(jīng)理身上。

• 為什么？

你在技術(shù)的成長道路上已經(jīng)滿足了自我價值，這幅面具在眾人面前也無需要再戴；而在實現(xiàn)聚焦眾人目光的這條路上，完全忽視了自我的短板。在這樣的情境下，自卑感會漸漸形成自我的低自尊。

從而，在實現(xiàn)自我短板的道路上，也慢慢戴上了自卑的面具，不僅忽視了自己的優(yōu)勢，更價低了自我的價值，使得幸福感不復(fù)存在。

• 小結(jié)：

職場的面具背后，往往呈現(xiàn)出最多的便是低自尊的人格，而這種人格的形成的主要原因在于自我無法真正認識到個人的優(yōu)勢是什么，而是一味并敏銳地能發(fā)現(xiàn)別人的長處，并久久糾纏不放同時不能釋懷。

分析三：你是家庭面具背后的那個人嗎？

• 現(xiàn)象：

對有些女人來講，當一次次面對家暴，而她們并沒有鼓足勇氣選擇離開，背后的原因并不是委曲求全的這3種：

1、因為孩子，委曲求全；

2、為了臉面，委曲求全；

3、自己經(jīng)濟依靠丈夫，委屈求全；

而是——低自尊人格

• 為什么？

面對家暴，從任何人的角度來看，都是無法容忍并不可取的一種解決家庭爭端的辦法。

有家暴史男人的角度：

能動手解決的，絕不動口去爭辯，因為面對另一半，不值得爭辯；（這是一種極度自私并且有著大男子主義的極端想法）

被家暴女人的角度：

低自卑的人格，使得每次面對家暴后的思考，著眼點都是從自身的錯誤與不足開始，從不認為是另一半的錯，而只是面對解決爭端的方法表示痛斥罷了。

• 小結(jié)：

家庭暴力中的受害者一方，受到低自尊人格的影響，已經(jīng)失去了辨別孰是孰非的能力。

從心理學(xué)的角度出發(fā)，仿佛被家暴的一方認為只要是因為自己過失帶來的家暴，就算是合理的。而這種想法的出現(xiàn)，就說明了已經(jīng)激發(fā)出了消極補償心理。

做拿捏面具背后的高手，給出建議與方法

其實，在德國著名性格咨詢專家西爾維婭·洛肯的《內(nèi)向高敏者》一書中，已經(jīng)給出了完美拿捏面具的辦法。

簡單歸納成一句話：增強自尊心。

同時，美國心理學(xué)家納撒尼爾·布蘭登也為自尊心給出了非常高的評價：

如果沒有它，我們就會處處受限，生活質(zhì)量也會受到影響。對每個人的心理環(huán)境來講，自尊心就是心理的免疫系統(tǒng)，因為良好的自尊心可以讓我們遠離恐懼與抑郁。

1、建立并增強自信心

根據(jù)洛肯的觀點，內(nèi)向高敏感的人群，在面對陌生環(huán)境與陌生事件的時候，內(nèi)心一定是彷徨與掙扎的。

那么為了做好并能建立自信，就需要在復(fù)雜的問題面前，做到分析性的思考，同時配合自己的直覺，將復(fù)雜的問題一件件拆解開來，一個個攻破并做到心中有數(shù)。

2、相信你的努力付出總會有好的回報

內(nèi)向高敏者，有一個共同的特點，那就是缺乏堅韌不拔的精神，一旦遇到自認為難度較大或者極度敏感的環(huán)境，就會選擇中途放棄或者退縮。那么這也是為什么一直強調(diào)低自尊面具下的成因。

在工作中，一旦實現(xiàn)了堅韌到底的工作態(tài)度，最終不僅實現(xiàn)了自我價值，還能獲得同事之間的肯定與人際合作。

3、堅持自我，張弛有度

對于很對面具背后的人來講，通常會選擇走兩個極端：

• 放下面具，一味地堅持自我；
• 不肯放下面具，一味地回避自我；

這兩種極端的方式對于重新建立自尊心是沒有任何好處的，因為要做到張弛有度的前提，就是需要在堅持自我的狀態(tài)下，不能成為一個“隨風(fēng)倒”——風(fēng)往哪吹向哪倒。

而是，給自己設(shè)定一個底線原則，有違背于自我底線的情況下，就一定要堅持自我；如果并沒有超越自己底線范圍，就可以給予適當?shù)耐俗屌c跟風(fēng)。

4、設(shè)定可行目標

目標，是衡量自身努力過程是否成功的標志性結(jié)果。缺乏目標，也是內(nèi)向高敏者在人格面具背后極具回避的一個人生原則。

無論是職場、家庭、還是個人內(nèi)心，目標是切實開始行動的源泉動力，用老百姓的大白話講叫做“有奔頭”。

當目標未實現(xiàn)的情況下，就需要回過頭好好反思自己有哪些細節(jié)上的錯誤，從而能更清醒地發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題。

結(jié)語

選擇戴上還是放下面具，都有著各自的理由，世上并沒有絕對的好與錯，而真正能決定對與錯的只有自己。就像喝酒對健康不利的道理一樣，每個人都非常明白，可是在保證不超量的基礎(chǔ)上，權(quán)衡放下內(nèi)心中的包袱要比將包袱一直鎖在內(nèi)心的危害要小的太多太多。

感謝您的閱讀，如果您有不同的意見或建議，可以在下方評論區(qū)留言，我們共同學(xué)習(xí)，共同進步。明理記，明辨是非，追求真理，記錄生活，感謝有你！

人際交往中絕對的真實是不存在的，一個人哪怕是面對自己的家人，比如父母，子女，兄弟姐妹都做不到絕對的真實，一個人最真實的時候就是他獨自在家的時候。生活中任何人都戴著面具，所謂的真實與虛偽無非就是面具的薄與厚。

每個人在人際交往中會面對各種關(guān)系的人，有領(lǐng)導(dǎo)，有同事，有同學(xué)，有朋友，有家人，還有陌生人，面對不同的人面具的厚度也會不一樣。

即使這樣我們生活中依然會碰到讓我們覺得真實的人，虛偽的人。一個人是否真實會通過說話，辦事兒體現(xiàn)出來。

每個人內(nèi)心深處都有一些秘密不希望任何人看到，秘密少的就真實，秘密多的就虛偽。

我們經(jīng)常說一個人表里如一和表里不一，意思就是嘴上說的和心里想的是否一致，一致度越高越真實，反之就是虛偽。

每個人都有一種自我保護的意識。一個單純，簡單的人心里裝的更多的是美好，因此這樣的人不缺乏安全感，很少設(shè)防，在與人交往的時候自然就會真實很多。

一個有心機又多疑的人缺乏對別人的信任，沒有安全感，時刻提放著別人，他與人交往的時候自然就會戴著厚厚的面具。

虛榮心也決定一個人面具的厚度，一個不愛慕虛榮的人就自然真實，一個愛慕虛榮的人必然時刻戴著厚厚的面具。

面具越厚活得越累，因此真誠面對生活，面對身邊人每一個人，即使做不到摘下面具，讓面具薄一些還是可以做到的。

想讓別人在你面前面具薄，首先你得戴著薄一點的面具去面對別人！

你所謂的真實可能指的是一種刻板，戴著面具又表示虛偽，所以讓你覺得兩難。

其實，人不必那么刻板，也不用虛偽，靈活多變、堅韌真摯才是成熟的人格。

回答這個問題，我們認為首先要搞清楚兩件事兒。就是什么是展示真實的自我？什么是帶著面具的生活？

就像我們說做人要真誠，其實并不等于什么事都實話實說一樣，展示真實的自我，也一定不是內(nèi)心想法隨心所欲的表達，外在行為沒有約束的展示。個人認為展示真實的自我，其實應(yīng)該是我們自己內(nèi)心，對某件事物的主觀判斷和看法，在符合一定外部環(huán)境要求和規(guī)則的情況下，盡可能的展示出來。

所以有趣的問題來了，那什么又是帶著面具的生活呢？我知道有很多人，給了它極度暗黑的色彩。

從心理學(xué)的角度來說，判斷一個人的心理健康與否，其中一個重要的指標就是看社會適應(yīng)性是否正常，而心理疾病的治愈標準，很重要的一條就是看，是否能夠重新適應(yīng)社會生活。

所以我們不難看出一個心理健康的人，一個社會適應(yīng)能力比較強的人，也一定是一個面對不同環(huán)境時，處理不同問題時都會非常靈活對待的人。

那么從這一點來說，是不是我們每一個心理健康的正常人，都在帶著不同的面具在生活呢？所以對這個問題，我的答案就是，身處在這個紛亂復(fù)雜的社會環(huán)境里， 我們是需要帶著不同的面具生活的。

因為這會讓我們更快更好的適應(yīng)不同的環(huán)境，不同的規(guī)則，不同的條件，不同的要求，靈活地對待我們身邊的人事物，給別人我們能夠給予的，得到自己想要得到的，給自己創(chuàng)造更多，能夠展示自己能力的機會，從而成就自己想要去成就的人生！

戴的面具不怕多，只要我們不迷失，永遠清醒的記得，哪一張面具才是真正的自己就好！

希望我的回答能夠?qū)δ阌兴鶐椭�，如果喜歡，請關(guān)注我，讓我們一路相伴，共同分享

有人習(xí)慣戴著面具生活，因為他不敢真實地面對這個世界。所以，展示真實的自我，不僅可以讓別人看到你的真實，而且更能夠吸引相同頻道的人！

孔孟的教育傳承，智商和情商的較量，而已！沒有標準答案！讓關(guān)系和諧、讓人安和的人際交往模式便是最佳模式！希望可以幫到您！祝您順利！

人際交往中，展示真實的自我才是明智之舉。戴著面具過生活太累，偽裝一時，難能偽裝一世，給人一種虛而不實的感覺，在人際交往中不受歡迎。

一個人只要有真才實學(xué)，眼寬胸廓，有素質(zhì)，有能力，做一切事都應(yīng)自然面對，只要有內(nèi)在的自信和能力，何必偽裝戴面具？做一個真實自我，誠實守信，在人際交往中才能增加人緣，融入群體，適應(yīng)社會。

謝謝！

給你舉個例子吧。

從古至今，提起武俠江湖就有劍的身影。有劍必然有劍鞘，劍雖然鋒利但是有劍鞘的保護傷不了自己也傷不了他人，并且還可以作為裝飾襯托自己。

如果沒有劍鞘，在遇到壞人時可以更快地出劍，更好的保護自己。