藝術(shù)作品原本就是藝術(shù)家想象力的結(jié)晶。

作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者，我為了創(chuàng)作常�？嘞脍は耄瑸橐环�作品沒(méi)日沒(méi)夜在想。

藝術(shù)家要有豐富的想象力，想象給藝術(shù)插上翅膀，可以天上人間的想，可以翻江倒海的想，有句話：不怕做不到，就怕想不到，藝術(shù)作品要求有想象，才能創(chuàng)造出不一般的藝術(shù)作品。

舉例說(shuō)明：

如果我要畫(huà)一張感動(dòng)人的人物畫(huà)，我會(huì)先考慮題材，畫(huà)當(dāng)代題材還是歷史題材，選取當(dāng)代題材我肯定會(huì)選都市人物，年輕人形象，表現(xiàn)年輕人朝氣蓬勃的一面，表現(xiàn)當(dāng)代年輕人與時(shí)俱進(jìn)的一面。近十幾年，有許多這方面成功的例子。如果我選擇歷史題材，那肯定是選取歷史上有名有姓有成就有影響的人物，這樣的人物早已在大眾心里根深蒂固，只要藝術(shù)的表現(xiàn)技法尚好，別把形象畫(huà)丑，一般人們都會(huì)喜歡。

藝術(shù)的想象力對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，如何想，決定如何創(chuàng)作，作品的效果證明藝術(shù)家想象力的張力，也表現(xiàn)出藝術(shù)家自己無(wú)窮的創(chuàng)造力。

人們常說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)又高于生活。而藝術(shù)高于生活的“高”很多時(shí)候來(lái)源于藝術(shù)家的想象力。

想象力是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的重要要素，也是體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)立藝術(shù)思想藝術(shù)技法風(fēng)格的重要要素。沒(méi)有想象力的藝術(shù)很難稱其為藝術(shù)，沒(méi)有想象力的藝術(shù)家很難創(chuàng)作出具有創(chuàng)新的藝術(shù)作品。

一般來(lái)講，藝術(shù)家大都是不缺乏想象力的。但是如何把想象力變成表現(xiàn)力創(chuàng)造力，這就要看藝術(shù)家的藝術(shù)修為和造詣了。高明的藝術(shù)家往往能把自己的想象力完美地表現(xiàn)在自己的藝術(shù)作品中，使之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品巨大吸引力和感染力。

比如說(shuō)，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。這是創(chuàng)作于15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一幅古典寫實(shí)油畫(huà)，畫(huà)家的意圖是想要通過(guò)《蒙娜麗莎》傳遞出一種具有人文主義精神的人性光輝，怎么來(lái)表現(xiàn)呢？達(dá)芬奇的想象是通過(guò)畫(huà)中女主人的表情來(lái)表現(xiàn)。畫(huà)家經(jīng)過(guò)對(duì)蒙娜麗莎眼角處和嘴角處80多次的修改，最終塑造出引人入勝膾炙人口的蒙娜麗莎永恒而又帶有神秘色彩的微笑，使《蒙娜麗莎》這幅畫(huà)成為古典主義油畫(huà)范例和傳世經(jīng)典。

再比如安格爾的《泉》。這是一幅正面全身呈站立姿態(tài)的人體油畫(huà)。畫(huà)家是想通過(guò)這幅畫(huà)表現(xiàn)出一種“靜穆的偉大，崇高的單純”，表現(xiàn)出人的外在美和心靈美是完全可以一致的和諧統(tǒng)一的效果。

為此，安格爾調(diào)動(dòng)了豐富的想象力，并通過(guò)精湛的技法和表現(xiàn)手法把自己的想象變成藝術(shù)的再現(xiàn)。畫(huà)中，一位美麗的少女擎著一只裝滿泉水的陶罐在沐浴，少女面向前方，表情單一，清澈的眼睛里透著青純無(wú)邪的神韻。畫(huà)家用缺少光澤的天鵝絨般的筆觸描繪出少女青春活力的肌膚。從陶罐中瀉出的清咧的泉水更加烘托出少女皎好的容貌，也映襯出少女純凈的心靈。畫(huà)的背景就是一面深褐色的壁龕。整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)約、干凈、純真、寧?kù)o、典雅、莊重，雖然是一幅人體油畫(huà)，但讓人看后有一種滌蕩心靈至純至美的感受。

還有梵高的《星空》、高更的《我們從哪里來(lái)》、畢加索的《格爾尼卡》、達(dá)利的《時(shí)間永恒》等等等等，

藝術(shù)史上充滿想象力表現(xiàn)力創(chuàng)造力的藝術(shù)家和藝術(shù)作品代有人出，不勝枚舉。

想像力是藝術(shù)家必不可少的能力之一，在藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程中，想像力發(fā)揮著指揮棒的作用，作品好不好想像力說(shuō)了算。說(shuō)到想像力，在美術(shù)史上我們繞不開(kāi)一個(gè)人，他的作品如夢(mèng)如幻，像童話世界中的場(chǎng)景，讓人一見(jiàn)難忘，他就是——夏加爾。那么，他是如何表現(xiàn)自己的想像力的呢？

一、想像力來(lái)源于生活。

如果把藝術(shù)家比喻為種子，那么生活就是他的土壤。1887年夏加爾出生在俄羅斯維捷布斯克普通的一個(gè)猶太人家庭。家中的開(kāi)支全靠父親在一家鯡魚(yú)店干粗活所得，父母親為生活奔波的勞動(dòng)場(chǎng)景，讓夏加爾從小就看在眼里，記在心里，在他日后的作品中一一得以呈現(xiàn)。《我和故鄉(xiāng)》是夏加爾到巴黎后的第一幅成名作，作品中的景象就是夏加爾與家鄉(xiāng)的對(duì)話。牝牛、雞、擠牛奶的女人、俄羅斯鄉(xiāng)村的房屋和樹(shù)都被有趣的組合進(jìn)畫(huà)中。夏加爾善于把生活中的記憶片段重組，根據(jù)畫(huà)面需要來(lái)構(gòu)圖，不依前輩大師們的規(guī)矩行事，形成異于別人的風(fēng)格。此畫(huà)一經(jīng)展出，就獲得了巴黎美術(shù)界的好評(píng)。

二、想像力高于生活。

有了土壤，種子要發(fā)芽得需要適宜的氣候，這就是生活的高度。在夏加爾的眾多作品中，我們看到了他異于常人的想像力，如《阿波利內(nèi)爾禮贊》、《前進(jìn)》、《時(shí)間無(wú)彼岸》等作品，從內(nèi)容到形式都超越了前輩們的想像力，形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。空間自由穿插，人與動(dòng)物和諧相處，甚至把動(dòng)物人格化。只要畫(huà)面需要，可以讓畫(huà)中人物顛倒過(guò)來(lái)，飛在空中，斷開(kāi)身體，這與我們今天看到漫畫(huà)中夸張、擬人手法的運(yùn)用不謀而合。如此的想像力是對(duì)生活的高度概括和提煉，是畫(huà)家在生活中的情感升華。

三、想像力來(lái)源于學(xué)習(xí)。

種子發(fā)了芽，得學(xué)習(xí)如何生長(zhǎng)，這就需要學(xué)習(xí)。從俄羅斯到巴黎，從巴黎到俄羅斯，近十年的顛簸，讓夏加爾過(guò)著游客般的生活。兩地不同的文化熏陶，讓夏加爾受益良多，他在學(xué)習(xí)中不斷地消化有差異的文化，把它們自由地駕馭進(jìn)了畫(huà)中。俄羅斯的鄉(xiāng)村景象和巴黎的艾菲鐵塔經(jīng)常出現(xiàn)在夏加爾的作品中。這就是他善于學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，不斷提練和升華的結(jié)果。

四、想像力來(lái)源于心中的愛(ài)。

在茁壯成長(zhǎng)中，朝氣蓬勃的生命需要有“伴”才能鶴立，這就是愛(ài)。小愛(ài)愛(ài)自己，大愛(ài)愛(ài)世界。在夏加爾的眾多作品中，我們經(jīng)常會(huì)看到新娘、新郎和拉小提琴的牛、羊、雞等，這是畫(huà)家把生活與心中的愛(ài)結(jié)合后的升華。夏加爾與妻子貝拉結(jié)婚三十年，妻子的細(xì)心和體貼給了他創(chuàng)作的動(dòng)力，作品中也經(jīng)常出現(xiàn)貝拉的身影。因?yàn)橛袗?ài)，夏加爾筆下才會(huì)誕生一幅幅杰出的作品。

由此可見(jiàn)，要表現(xiàn)出藝術(shù)家的想像力，就要走進(jìn)生活、熱愛(ài)生活、感悟生活，在生活中提煉作品需要的精華和創(chuàng)作的靈感，持之以恒地探索屬于自己的語(yǔ)言，方可畫(huà)出流傳千古的杰作。

高明的藝術(shù)家要給人遼闊的空間和美好的遐想。神奇的\"維納斯\"，展現(xiàn)的是一個(gè)斷臂的美人，作者如果給予完整的塑造，并不一定會(huì)引人注目，更不說(shuō)轟動(dòng)。而遺撼的美中不足，會(huì)讓人浮想聯(lián)翩。從美貌轉(zhuǎn)到了一雙玉臂，人們總會(huì)多一分太肥，少

一分太瘦，完美的金枝玉葉在人們心頭蕩漾。這就是\"維納斯“留傳千古的奧秘。

中國(guó)章回小說(shuō)余音繞梁，自待下回分解。電視劇的魅力在于下一秒主人翁的命運(yùn)如何。而優(yōu)秀的藝術(shù)家含而不露，像芃高那樣生前不顯山顯水，死后卻大紅大紫�？此票孔緹o(wú)奇，實(shí)是暗藏玄機(jī)；看起平淡無(wú)華，細(xì)琢神采飛揚(yáng)。

我有以下看法

第一，我們都知道，藝術(shù)家一定要具有豐富的想象力，如果一個(gè)藝術(shù)家只是單純的進(jìn)行寫實(shí)，是沒(méi)有什么意義的，想象力，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是他應(yīng)該具備的最崇高的能力

第二，比如雷東，他是法國(guó)的一個(gè)畫(huà)家，他就具有想象的能力，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大師們向我們證明，畫(huà)家一旦掌握了自己的語(yǔ)言，一旦在自然中有了進(jìn)行表達(dá)的必要手段，便獲得了自由。藝術(shù)家要表現(xiàn)的是自己而不是外部世界，人們透過(guò)畫(huà)面聆聽(tīng)和欣賞得是畫(huà)家真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，也是畫(huà)家的情感、個(gè)性和風(fēng)格�！彼�以雷東這句話也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家要有豐富的想象力的重要性

第三，回歸到雷東的作品，透過(guò)他的作品可以看到他的想象能力，在他的作品中，他創(chuàng)造了一個(gè)新的世界，他的作品色彩艷麗，比較抽象，感覺(jué)在描繪現(xiàn)實(shí)中的一些事物，但仔細(xì)一看，又有別的感覺(jué)，可以從他的作品中，我們可以看到他的態(tài)度，個(gè)性和風(fēng)格，雷東喜歡畫(huà)花卉，他畫(huà)的畫(huà)顏色也特別鮮明，可以感受到熱情，純潔，和高貴，我想，這應(yīng)該也是雷東本人個(gè)性的一種顯現(xiàn)吧。他的創(chuàng)作大膽，如果沒(méi)有豐富的想象力，是不可能實(shí)現(xiàn)的

個(gè)人觀點(diǎn)，希望有幫助

藝術(shù)家是用諸多修辭手法來(lái)表現(xiàn)自已想象力的。

什么藝術(shù)都有修辭手法的加入，越是有成就的藝術(shù)作品越是修辭手法的嫻熟和巧妙運(yùn)用，有了修辭手法的加入才讓藝術(shù)作品有了品位和魁力。畫(huà)家常常用比喻夸張來(lái)表現(xiàn)自已的想象力。比如，油畫(huà)家常用芙蓉如面柳如眉來(lái)表現(xiàn)美女之美，用膚如凝脂表現(xiàn)美女之肌膚。或用豐腴來(lái)表現(xiàn)美女之豐腴之美。這樣的例子豐富多彩。中國(guó)畫(huà)的夸張就更能表現(xiàn)藝術(shù)家的想象力了。

曹衣出水是比喻，吳帶當(dāng)風(fēng)既是比喻也是夸張。吳道子就是吳道子，其《八十七神仙卷》所用比喻夸張無(wú)不用其極，才使自已的畫(huà)作極富藝術(shù)想象力。

音樂(lè)中的比擬手法十分豐富。世界上的大藝術(shù)家兼藝術(shù)理論家認(rèn)為，藝術(shù)是模仿生活。是十分有道理的，音樂(lè)的美音是模仿，是比擬，是夸張，才使音樂(lè)作品有極大的藝術(shù)魅力。口技藝術(shù)的摹擬修辭手法之運(yùn)用可見(jiàn)一斑。

欣賞者常見(jiàn)常新，百聽(tīng)百看百讀不厭，且每一次欣賞有一次之新意，正是修辭之藝術(shù)手法之神奇的魔法作用。

以歌曲《再見(jiàn)了大別山》為例，歌詞多以擬人手法把歌創(chuàng)作活了。其擬人手法隨處可見(jiàn)，才使得歌曲處處充滿情趣。

清風(fēng)牽衣袖，擬人。一步一回頭，夸張。一石一草喚我回，擬人，夸張，比喻。山花啊，不要搖落你惜別的淚，翠竹啊，不要舉酸你送別的手。

仔細(xì)去品，去悟，去想，詞作家用擬人，夸張，比喻等修辭手法把一首歌寫活了。

如果把修辭手法去掉，藝術(shù)感染力也損失殆盡。

《小城故事》中，看似一幅畫(huà)，聽(tīng)象一首歌，把一首題材本來(lái)普通的歌詞，升華為精妙之音樂(lè)作品。

相信吧，藝術(shù)家表現(xiàn)自已的想象力，用的是偉大的修辭手法，只有恰如其分之修辭手法，用絕妙的修辭手法才能使藝術(shù)家之想象力活起來(lái)，美起來(lái)，升華起來(lái)，閃亮起來(lái)，永恒起來(lái)。

(認(rèn)同請(qǐng)關(guān)注，誠(chéng)謝)。

藝術(shù)不但來(lái)源于生活還要高于生活,充分發(fā)揮自己的表現(xiàn)力和想象力,而在藝術(shù)想象中又離不開(kāi)自己的思想和情感,及理解力.藝術(shù)家只有具備豐盈自足的創(chuàng)造的心靈,才能表現(xiàn)出非凡的想象力。

在繪畫(huà)上我沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但是在玉雕上，我還是可以獻(xiàn)丑幾句。玉雕也是藝術(shù)的一部分

當(dāng)我們拿到一塊玉石時(shí)，首先我們得看玉石的形狀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，植物，風(fēng)景及住宅等等去參考對(duì)比，在利用料子本身的顏色，做到巧色巧雕，因料設(shè)計(jì)出來(lái)的作品，才叫藝術(shù)品。

目前市面上見(jiàn)到的，大部分都屬于商品，商品是談不上藝術(shù)價(jià)值的，藝術(shù)品在市面上少之又少，很多人在班門弄斧，不停的在虛吹自己的東西如何的有藝術(shù)價(jià)值。實(shí)際上跟藝術(shù)邊都達(dá)不上。

回答：雷東說(shuō)“大師們向我們證明，畫(huà)家一旦掌握了自己的語(yǔ)言，一旦在自然中有了進(jìn)行表達(dá)的必要手段，便獲得了自由。藝術(shù)家要表現(xiàn)的是自己而不是外部世界，人們透過(guò)畫(huà)面聆聽(tīng)和欣賞的是畫(huà)家真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，也就是畫(huà)家的情感、個(gè)性與風(fēng)格。”

對(duì)于畫(huà)者，想象力就是創(chuàng)造力，每一畫(huà)者內(nèi)心住著的必定有一個(gè)宇宙，有三千大千世界，有自己的語(yǔ)言，他的一生就是在努力把它們畫(huà)出來(lái)。

每個(gè)宇宙都不同，如果一定要舉例，我想說(shuō)一說(shuō)San Yu，常玉。

一位生活在巴黎來(lái)自四川南充的畫(huà)家。差點(diǎn)連墓地都買不起，卻是至今最高身價(jià)的華人畫(huà)家，他的一副《五裸女》作品在2011年的拍賣市場(chǎng)上賣出了1.28億的天價(jià)。

現(xiàn)在很多人會(huì)拿他當(dāng)年的窮困來(lái)放大，以突顯他天才的創(chuàng)造力，我想，常玉曾經(jīng)回答客商的話應(yīng)該可以回答今天的這個(gè)問(wèn)題：“我的生命中一無(wú)所有，我只是一個(gè)畫(huà)家。關(guān)于我的作品，我認(rèn)為毋須賦予任何解釋，當(dāng)觀賞我的作品時(shí)，應(yīng)清楚了解我所要表達(dá)的……只是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。”

藝術(shù)家的想象力，都蘊(yùn)含在他們的每一幅作品之中。稱之為藝術(shù)品。

缺乏想象力的作品不能稱之為藝術(shù)品。