在這個(gè)碎片化時(shí)代，知識(shí)的產(chǎn)出和營(yíng)養(yǎng)已經(jīng)非常的不對(duì)稱，這是信息大爆炸時(shí)代的特點(diǎn)。若說(shuō)現(xiàn)在的影視劇所傳導(dǎo)的真善美能否被觀眾很好的理解，那要看觀眾自身的價(jià)值取向和悟性。

這是一個(gè)知識(shí)碎片化的時(shí)代，是一個(gè)內(nèi)容高于藝術(shù)的時(shí)代，所有人都可以成為名人，無(wú)論你的文學(xué)素養(yǎng)深還是淺。

我們不妨瀏覽一下各大媒體上的作品，那些點(diǎn)擊率居高不下的往往都是以內(nèi)容取勝，不是迎合觀眾消遣的庸俗，就是制造刺激的緋聞。至于說(shuō)那些有藝術(shù)審美的佳作，卻很少有人止步瀏覽。媒體的商業(yè)化，使經(jīng)紀(jì)人只唯利益而動(dòng)，鮮講作品影響。

在這些碎片化信息中，能夠完整閱讀的人為微乎其微，大都是泛泛瀏覽，捕捉幾個(gè)關(guān)鍵詞而已。在這個(gè)缺乏信仰的時(shí)期，這種文化傳導(dǎo)方式，我想恐怕很難起到傳播真善美的作用。

真善美往往不是靠灌輸而成就其身，它是一個(gè)潛移默化的滲透過(guò)程，是一個(gè)自我體悟、自我品讀的過(guò)程。沒有細(xì)節(jié)，沒有渲染，只靠粗枝大葉式的瀏覽，恐怕是很難起到傳遞真善美的作用的。

如今的大容量、快節(jié)奏式閱讀與視頻觀看，只是一種精神消遣，是適應(yīng)娛樂至上的需求。觀眾無(wú)心，也沒用意去體悟、理解其中的真善美。

和諧統(tǒng)一，是否有藝術(shù)個(gè)性。黑格爾曾經(jīng)將沒定義為自然美與藝術(shù)美。將美放之于紀(jì)錄片領(lǐng)域，我認(rèn)為就是將片子做到盡善盡美，富有藝術(shù)性，以一種更完美的形式將內(nèi)容呈現(xiàn)在受眾面前，使受眾也能產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到美。我認(rèn)為，通過(guò)攝像機(jī)把客觀生活的片斷紀(jì)錄下來(lái)，然后在這些片斷中選擇、提煉，利用剪輯、特技等技術(shù)手段加以組織，并把作者的思想傾注其間，體現(xiàn)出作者的意圖。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)化的過(guò)程。創(chuàng)作者在面對(duì)大量的素材面前，不能僅僅忠實(shí)地反映事件的事實(shí)，更重要的是從事實(shí)中升華更美的東西，反映那些不容易被人察覺的生活的本真美。因此實(shí)現(xiàn)“美”的過(guò)程，大部分體現(xiàn)在對(duì)片子的后期制作中，電視主要通過(guò)視覺圖像傳遞信息，而豐富多彩的視聽語(yǔ)言才能帶給觀眾更好的美的享受。采用更專業(yè)的構(gòu)圖、打光、配樂、同期聲和更高級(jí)的剪輯手法，并將他們完美的組合及達(dá)到了視聽語(yǔ)言上的美。

紀(jì)錄片的制作，是融合真善美這三個(gè)美學(xué)概念的過(guò)程，它們是個(gè)不可分隔的統(tǒng)一體，它們是環(huán)環(huán)相扣的。首先我以為，善要在真的基礎(chǔ)上才能達(dá)到。但凡是可以產(chǎn)生好的功利效果的紀(jì)錄片，它記錄的內(nèi)容和所用的手法一定不可能是虛假的。真實(shí)性也是所有紀(jì)錄片制作的基礎(chǔ)與前提，失去了真的紀(jì)錄片是不可能稱之為善，或者美的。任何虛構(gòu)的情節(jié)和事件只會(huì)引起觀眾的反感，因此也不可能達(dá)到創(chuàng)作者的初衷，不能稱之為是“合目的性的”。

其次，美不是可以孤立存在的美學(xué)概念。紀(jì)錄片之所以是美的，是因?yàn)樗�既是善的又是真的。大凡是可以稱之為美的東西，必然是真的。而善又是美的靈魂，背離了善，美也就不復(fù)存在了。也就是說(shuō)，真和善是美的前提與基礎(chǔ)。大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)把“美”定義為自然美和藝術(shù)美。在紀(jì)錄片的領(lǐng)域中，自然美實(shí)際值得就是紀(jì)錄片的“真”。由此可見，善本身就是美的一部分。因此，一部能反應(yīng)生活本真，體現(xiàn)原汁原味生活藝術(shù)的片子，同時(shí)又能產(chǎn)生積極向上的社會(huì)影響，才能夠符合美概念。

影視劇碎片化只是這個(gè)碎片化時(shí)代的其中一面，碎片化讓我們的時(shí)間無(wú)限瑣碎，在碎片化的當(dāng)下，時(shí)間不再是海綿里的水，而是散落一地的雞毛。

碎片化本身并沒有褒貶之分，這只是信息爆炸時(shí)代的必然，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入快節(jié)奏，什么事情都講究效率，并且市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越大，不少商家開始講究數(shù)量而不要求質(zhì)量，投資商也一直關(guān)注著影視行業(yè)。近幾年來(lái)，電影、電視劇的數(shù)量也慢慢開始增多，也一直在迎合著觀眾的口味，但是種種的制作細(xì)節(jié)以及后期編制漸漸被忽略，為了時(shí)長(zhǎng)和內(nèi)容豐富度，強(qiáng)行穿插合種情節(jié)，看完落差感很大，這也導(dǎo)致了近幾年?duì)�片、爛劇的層出不窮。

想要通過(guò)影視劇理解真善美著實(shí)不容易，先了解一下什么是真善美，真就是真理，善就是心存積德與善良，美就是自由狀態(tài)下形象體現(xiàn)。

影視劇本身作為一種大眾傳播媒介，它的畫面和聲音傳播形態(tài)更容易被社會(huì)群體接受，它自身的特征使它兼有娛樂和審美的多重功能，體現(xiàn)的是廣泛意義的文化形態(tài)，其中包括大量的商業(yè)文化，這并不是說(shuō)影視劇是一種泛娛樂化的文化，相反，這正解釋了影視劇被廣泛認(rèn)可的奧義，它既提現(xiàn)了各種文化融合的魅力，也提現(xiàn)了它所承擔(dān)的社會(huì)功用。

綜上，我的觀點(diǎn)是影視劇作為碎片化信息傳播途徑的一種，對(duì)個(gè)人人生的價(jià)值導(dǎo)向有一定的引導(dǎo)作用，若要深層次的理解，只能靠多讀書，通過(guò)自己的深度思考獲取真知。

誠(chéng)然現(xiàn)在是一個(gè)信息碎片化的時(shí)代，但個(gè)人覺得碎片化的影視不過(guò)是人們獲取信息的一種渠道，并不妨礙大眾對(duì)于真善美的理解。對(duì)真善美的理解更多的是源自于自身的道德觀、世界觀以及個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)。每個(gè)人有每個(gè)有的看法。\r

影視作品傳達(dá)給的大眾的信息，也并非單一取決于長(zhǎng)短。大眾有可能看完一部長(zhǎng)劇，慢慢消化方能理解其蘊(yùn)藏的深刻含義，從而收獲到其表達(dá)的真善美，也有可能劃過(guò)一個(gè)碎片化的短視頻，卻瞬間直擊心靈，真善美就在頃刻間表露無(wú)遺。\r

而現(xiàn)實(shí)是蘊(yùn)含真善美的影視信息越來(lái)越少，更多的是一些粗制濫造、毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的影視片段。而這些往往充斥著獵奇、血腥、暴力、低俗的標(biāo)簽，他們更能博取大眾的眼球。人們很容易淹沒在碎片化信息的海洋中。短時(shí)間持續(xù)性的刺激人們的感官，為此人們?cè)诤翢o(wú)察覺中浪費(fèi)掉大把的時(shí)間。猛然醒悟后才察覺這么長(zhǎng)時(shí)間我都干了啥？

因此關(guān)鍵不在于怎樣理解其中的真善美，而在于如何篩選信息。識(shí)別有營(yíng)養(yǎng)的真善美，杜絕大部分的垃圾信息。而不是將時(shí)間大量消耗在無(wú)聊的碎片化信息中。在時(shí)間的長(zhǎng)河中真善美從沒消失，當(dāng)然假惡丑亦然。時(shí)代在發(fā)展，短視頻的興起，使每個(gè)人都有生產(chǎn)內(nèi)容的能力。在這樣的環(huán)境下，內(nèi)容輸出者也有很大的責(zé)任，你能為大眾傳遞什么？是為了利益博人眼球制造垃圾影視信息，還是傳遞真善美。

圖片取自網(wǎng)絡(luò)

從大的時(shí)間尺度看，從人類誕生到進(jìn)化到原始文明社會(huì)大約用了1000萬(wàn)年，從原始文明社會(huì)到第一次工業(yè)革命大約8000年到10000年。

第一次工業(yè)革命（18世紀(jì)60年代-19世紀(jì)中期），以蒸汽機(jī)、汽船、火車為代表，標(biāo)志著人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，大大密切加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，從根本上改變了世界的面貌。

第二次工業(yè)革命（19世紀(jì)七八十年代-19世紀(jì)末20世紀(jì)初），以電力、內(nèi)燃機(jī)、飛機(jī)、汽車為代表，標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，再次改變世界的面貌，也使人與人之間的物理程度上的距離更近一步。

第三次工業(yè)革命（二戰(zhàn)后-20世紀(jì)70年代），以計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)、原子能、航空航天、遺傳工程為代表，標(biāo)志著人類進(jìn)入信息時(shí)代，不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式。

第四次工業(yè)革命（21世紀(jì)初至今）什么時(shí)候來(lái)？將在哪些領(lǐng)域爆發(fā)出驚人的力量來(lái)改變?nèi)祟惿鐣?huì)呢？人工智能，核聚變，基因工程，量子技術(shù)，還是新材料技術(shù)呢？都有可能。

不難發(fā)現(xiàn)，人類每一次進(jìn)步都給人類自身帶來(lái)極大的改變和震憾，也不難發(fā)現(xiàn)人類每一次發(fā)生重大變革的時(shí)間也都一次比一次短，一次比一次快。但人類的思想層面是不是也一樣進(jìn)步得很快呢？答案也定顯而易見的，人類的精神生活顯得越來(lái)越單一，越來(lái)越雜亂無(wú)章，越來(lái)越走向極端，這是很危險(xiǎn)的。

為什么會(huì)這樣呢？人們物質(zhì)較以往得到極大滿足難到還不夠嗎？答案是一定的。隨著生活節(jié)奏的加快，人們已不習(xí)慣坐下來(lái)讀書，不習(xí)慣一個(gè)人冷靜的思考，不習(xí)慣從山川百物中獲得知識(shí)，不習(xí)慣需要付出大量汗水才能獲得勞動(dòng)成果，不習(xí)慣再講什么老套的仁義道德。物質(zhì)豐富，大把機(jī)會(huì)，人們更習(xí)慣于不勞而獲，習(xí)慣于取巧獲利，習(xí)慣于及時(shí)行樂，習(xí)慣于實(shí)用主義。為利益可出賣一切，現(xiàn)丑陋搏眼球，以怪異謀同情，斷章取義孤芳自賞，滾在泥中以為美，伏在塵中以為樂。見異思遷，得意妄行，早已不分東西，不辨南北。以無(wú)感麻木的雙手撕裂了世界也撕裂了自己。

中華文明數(shù)千年而不衰，歸其根源在文化的長(zhǎng)久積淀，在文明的薪火傳承。在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，有多少思想典籍？道德仁義禮智信，每個(gè)字都能寫出一本著作，有多少可歌可泣的故事英雄？神話開世，帝王將相，仁人智士，孝義勇者，有著講不完的經(jīng)典詩(shī)文和感人的故事。

人們叫你美國(guó)人，不因?yàn)槟阏f(shuō)美國(guó)話，是因?yàn)槟愕幕�因里流淌是美�?guó)文明；人們稱你德國(guó)人，不是因?yàn)槟阏f(shuō)德國(guó)話，是因?yàn)槟愕幕�因里流淌的是德�?guó)文明；同樣人們叫你中國(guó)人，是因?yàn)槟愕幕�因里流淌的是中華文明。世界眾多文明構(gòu)成了五彩繽紛的世界，但它不是由碎片化的轉(zhuǎn)眼即逝的一時(shí)奇異想法構(gòu)成的，是用無(wú)數(shù)的雙手創(chuàng)造而成的。

人類輝煌的文明是由一輩一輩的前人創(chuàng)造而來(lái)，我們今天站在前人的肩膀上應(yīng)當(dāng)思考些什么呢？

現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏太快，年輕人興趣轉(zhuǎn)移也快，文字的信息量與影視差很多，所以以影視 視頻的表現(xiàn)方式更容易被大家接受。

之所以碎片化也是因?yàn)闊o(wú)法長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注的緣故，一部好的影視作品必然要邏輯清晰，敘述順暢，這就需要大量的情節(jié)與鋪墊。

碎片化的方式能不能體現(xiàn)作品的真善美？為什么碎片化的方式越來(lái)越多呢？

1 影視作品的娛樂性越來(lái)越突出，因?yàn)闆]有大把時(shí)間觀看一部作品，能在間隙中不費(fèi)力的看完，不必聯(lián)系前后的銜接，以放松心情為主要目的。

2 影視作品渲染的高潮部分，肯定是最吸引眼球的地方，把節(jié)選的章節(jié)提供給觀眾，讓觀眾只與感興趣的內(nèi)容發(fā)生關(guān)系，盡最大可能方便受眾，也是增強(qiáng)粘性的一種手段。

3 以片段的形式展現(xiàn)，攫取受眾好感，然后吸引他完整的觀看整部影片，試想，你有時(shí)間來(lái)一一鑒別是否符合自己口味的作品嗎？

好的影視作品一定會(huì)贏的大家的追捧，但怎樣才能最快的讓你發(fā)生興趣才是宣傳方該考慮的。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，影視作品的表現(xiàn)手法也在改變，適應(yīng)當(dāng)下的才能生存。

不要只糾結(jié)碎片化的快餐形式?jīng)]有營(yíng)養(yǎng)，真善美永遠(yuǎn)不會(huì)被掩蓋，人性的光輝永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。

其實(shí)這主要取決于咱們大眾

第一，在我們這么快節(jié)奏的生活中

我們所需要的信息，

大多趨于娛樂

對(duì)于真正的展現(xiàn)出真善美的作品可能接受程度并不是很好

比如說(shuō)我們喜歡看抖音

上面的小視頻也多半是娛樂方向的

再比如說(shuō)最近上映的一些影片

可以看出娛樂電影的票房很是高漲

只有很不錯(cuò)的一部《美麗人生》入圍前五

第二

影視行業(yè)本身就是作為娛樂項(xiàng)目供人們欣賞娛樂的

電影里所謂的真善美

也只不過(guò)是某一個(gè)電影的特點(diǎn)

或者某一類電影的代名詞

并不是所有的電影都必須要表達(dá)這個(gè)特點(diǎn)

第三

影視本來(lái)就是碎片化的

以非要將其歸類的話是不是很累

你知道一年有多少部電影的產(chǎn)出么？

當(dāng)然這只是咱們國(guó)內(nèi)的，還有國(guó)外的呢，

可想而是數(shù)據(jù)的龐大

而我們所看到的只不過(guò)是冰山一角

誰(shuí)每天都會(huì)去刷一部電影呢？

所以，我們想要去理解真善美

并不單單從影視中獲取

生活才是它們的最大舞臺(tái)

有這種想法的不止你一個(gè)人。的確，現(xiàn)在的人群普遍都比較的浮躁。很難靜下心去思考去感悟。

但是這都不重要，重要的是還是有人不那么浮躁的。不必在乎那些人，做好自己就可以了。

“靜下心，坐下來(lái)，品一杯好茶，心無(wú)旁騖，隨便一翻，就能找到一部代表真善美的動(dòng)人電影，沉浸其中，細(xì)細(xì)品味~~”。

這好像是一個(gè)近乎完美的烏托邦式的觀影體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)的世界能實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想嗎？ 即便如此的夢(mèng)想成真了，這又真是你希望的結(jié)果嗎？

這就好比是，仿若這個(gè)世界上都是同一種 “真善美” 性格的人，人與人之間沒有個(gè)性差異，永遠(yuǎn)沒有沖突，永遠(yuǎn)簡(jiǎn)單和諧，你難道認(rèn)為這樣的世界是你想要的完美世界嗎？這絕對(duì)不是！世界需要差異，需要五彩斑斕的顏色，需要必要的矛盾沖突，需要瑕疵，人們才能真正體會(huì)到“真善美”的可貴！這就像道家的陰陽(yáng)平衡，更像物理學(xué)中終極規(guī)律“熵”理論，碎片化差異化，才是世界的本來(lái)樣子！

在電影工業(yè)不發(fā)達(dá)時(shí)代，電影公司可選擇的題材不多，影片出產(chǎn)量不大，人們觀影的選擇余地很小，好像是很容易找到代表“真善美”的影片。隨著科技的發(fā)展，信息化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，電影和視頻，已經(jīng)從原來(lái)只能是擁有大筆資金的電影公司的專屬產(chǎn)品，變成了甚至是普通人憑借一部智能手機(jī)就能生產(chǎn)出的作品。

于是乎，小成本制作的影片，因技術(shù)的解放而產(chǎn)出量越來(lái)越大。每個(gè)導(dǎo)演都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)立的思想和差異化表達(dá)，從而造成影片風(fēng)格和內(nèi)容的碎片化。但這不正驗(yàn)證了我們國(guó)家對(duì)文藝界的鼓勵(lì)方針：百花齊放，百家爭(zhēng)鳴！這不正是世界原本絢麗多姿的樣子？雖然這其中必然會(huì)包含一些陰暗，極端，低俗，暴力，憂郁等負(fù)面因素的影片，但也正是因?yàn)橛辛诉@些，才能讓人們發(fā)現(xiàn)另一半世界的美好！

心靈的感悟，如果只有正面真善美的說(shuō)教，則永遠(yuǎn)無(wú)法讓人珍惜眼前的美好。就正如沒體會(huì)過(guò)痛苦，哪里知道快樂的真意；沒有看到邪惡的結(jié)果，哪里會(huì)真正有向善的決心和勇氣！不要低估大多數(shù)人辨別是非的能力。

日劇的小清新，韓劇的完美愛情，美劇的大尺度，英劇的有范兒，印度的歌舞，以至于浩如煙海的個(gè)人自拍小視頻，都是這個(gè)世界不可或缺的部分。每個(gè)人都試圖去表達(dá)自己，其中瑕疵肯定存在，但每個(gè)人都在碎片化的信息世界中，吸收辨別，不斷成長(zhǎng)完善自己。不要因?yàn)橛�發(fā)碎片化的紛繁世界，而懷疑人們理解真善美的勇氣和能力！

很高興能回答這個(gè)問題，首先我個(gè)人認(rèn)為沒有拿的出手的優(yōu)質(zhì)的劇本，不是翻拍就是請(qǐng)有顏值無(wú)演技的高價(jià)明星蹭熱度，更多的是為了賺錢賺更多的錢已經(jīng)變成了商業(yè)化，敷衍了事、東拼西湊，導(dǎo)致現(xiàn)在的影視作品出現(xiàn)在大眾面前很碎片化。而以前的影視作品更多的是老藝術(shù)家以追求藝術(shù)為目的，有著心靈覺性的明照，對(duì)藝術(shù)的信仰是真的切而實(shí)際，所表現(xiàn)出來(lái)的作品有著真善美的一面。

舉個(gè)例子：86版《西游記》我相信大部分人都看了不止一兩遍，每一集都是經(jīng)典。在人物的琢磨推敲上，每個(gè)角色都是靈魂人物，還是在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)陋的設(shè)備拍攝下給我們帶來(lái)的視覺效果，都呈現(xiàn)出了無(wú)法超越的經(jīng)典。

真就是無(wú)論對(duì)人對(duì)事都要真誠(chéng)，善就是對(duì)待弱小和需要幫助的要有善心，忽以善小而不為，美就是美德，受人尊敬得人所具備的品行。真善美是人們追求的最高境界擁有一顆善良之心的人，不僅僅是對(duì)自己的親人、朋友、世間之人心生善意，更是人與人之間一切關(guān)系的紐帶。在與人相處的過(guò)程中，如果大家都能真誠(chéng)相待，把自己的所思所想都毫無(wú)保留地坦露給對(duì)方，說(shuō)真話，做實(shí)事，那么人們之間必然能夠互信互愛，世間也會(huì)一片祥和。但現(xiàn)實(shí)中卻不是這樣的，人與人之間的關(guān)系千差萬(wàn)別，紛繁無(wú)比。為了適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，人們戴上了各種假的面具，于是乎，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)了，不相信了。

好的作品一定是美的。假如“真”是我們的目的地，善是我們應(yīng)走的路，那么美就是我們一路走來(lái)的歡笑。