意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的油畫(huà)作品畫(huà)風(fēng)風(fēng)靡全歐洲

意大利是一個(gè)最具藝術(shù)氛圍的國(guó)家，聞名全世界的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就起源于意大利，那里也誕生了許多天才藝術(shù)家，比如，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香、波提切利、卡拉瓦喬……，現(xiàn)在我們要談?wù)摰氖?7世紀(jì)的意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的油畫(huà)藝術(shù)作品畫(huà)風(fēng)，

之所以意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的油畫(huà)作品畫(huà)風(fēng)可以風(fēng)靡全歐洲，那是因?yàn)榭ɡ�瓦喬是第一個(gè)把文藝復(fù)興藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新的畫(huà)家，他結(jié)束了文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)藝術(shù)作品的“宗教氣息”，只要稍微了解歐洲文藝復(fù)興的人都知道，那時(shí)期的藝術(shù)作品不僅以宗教神話為題材，而且還要表現(xiàn)濃厚的宗教神學(xué)思想，

然而，卡拉瓦喬筆下的宗教神話題材的油畫(huà)作品，卻是去“宗教氣息”，從而“人格化”，這是油畫(huà)藝術(shù)最早的寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法，也就是說(shuō)卡拉瓦喬畫(huà)的是宗教畫(huà)，但是沒(méi)有一點(diǎn)宗教氣息，這也是對(duì)凡事“理想化”藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種諷刺，藝術(shù)應(yīng)該實(shí)事求是，

除宗教神話題材之外，卡拉瓦喬也以現(xiàn)實(shí)生活中的人物場(chǎng)景為藝術(shù)題材，他將眼中的真實(shí)觀察，以自我方式詮釋?zhuān)�他的油�?huà)作品都使用戲劇張力十足的構(gòu)圖，畫(huà)作主題極度鮮明；如果主題是男性，就采用隱喻畫(huà)法；而筆下的女性非常寫(xiě)實(shí)，但無(wú)論主題是男性或是女性，卡拉瓦喬都能借畫(huà)作強(qiáng)調(diào)他對(duì)生命的謳歌，真正讓藝術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)生活。

卡拉瓦喬作品

很大原因是因?yàn)榻�代發(fā)現(xiàn)其價(jià)值后宣傳力度大。

至于它本身的原因，則是在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代畫(huà)法有一定創(chuàng)新。

意大利是歐洲油畫(huà)的發(fā)源地，也是引領(lǐng)世界的16、17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就起源地。聞名全世界的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就起源于意大利，在這個(gè)最具藝術(shù)氛圍的國(guó)度，曾經(jīng)誕生過(guò)達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香、波提切利等諸多天才藝術(shù)家，而17世紀(jì)的意大利畫(huà)家卡拉瓦喬就是其中一個(gè)杰出的代表。

為什么卡拉瓦喬的油畫(huà)作品畫(huà)風(fēng)可以如此的風(fēng)靡全歐洲？那是因?yàn)榭ɡ�瓦喬是一個(gè)把文藝復(fù)興藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新的畫(huà)家，他結(jié)束了文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)藝術(shù)作品的“宗教氣息”，只要稍微了解歐洲文藝復(fù)興的人都知道，那時(shí)期的藝術(shù)作品不僅以宗教神話為題材，而且還要表現(xiàn)濃厚的宗教神學(xué)思想，而卡拉瓦喬創(chuàng)作的油畫(huà)作品，卻是去“宗教氣息”，體現(xiàn)“人格化”，這是油畫(huà)藝術(shù)最早的寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法，也就是說(shuō)卡拉瓦喬畫(huà)的是宗教畫(huà)，但是沒(méi)有一點(diǎn)宗教氣息，這也是對(duì)凡事“理想化”藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種諷刺。

卡拉瓦喬（1571—1610），意大利16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的一位著名的畫(huà)家。他的藝術(shù)生涯是在意大利文藝復(fù)興盛期的諸大師相繼逝世后開(kāi)始的。他是意大利杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。曾師從米蘭畫(huà)家培德查諾學(xué)畫(huà)，繼承了意大利北部現(xiàn)實(shí)主義民俗畫(huà)的傳統(tǒng)，并受到威尼斯畫(huà)派的影響。1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、馬耳他和西西里。他是繼往開(kāi)來(lái)的一位偉大的畫(huà)家，也是一個(gè)流派一個(gè)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，在繪畫(huà)技巧上他是一位集大成者，則取前人之長(zhǎng)為己所用�？ɡ�瓦喬帶來(lái)的是一種激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動(dòng)甚至充滿戲劇性的明暗對(duì)照畫(huà)法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具。其作品《基督下葬》、《羅雷托的圣母》、《圣母、圣嬰和圣安妮》、《勝利的愛(ài)神》、《圣母之死》、《正被砍頭的施洗圣約翰》、《圣彼得的否認(rèn)》、《施洗約翰》以及他的最后一幅畫(huà)《圣烏爾蘇拉殉難》，就是他所創(chuàng)作的作品中最杰出的代表作。全球目前已知的卡拉瓦喬畫(huà)作共有68幅，只有4幅為私人收藏品。

卡拉瓦喬的藝術(shù)道路被美術(shù)史學(xué)家稱(chēng)作卡拉瓦喬主義，它的影響是極廣泛的，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)意大利國(guó)內(nèi)有影響，同時(shí)也影響了整個(gè)歐洲各國(guó)，不少17世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家都程度不同地受到了卡拉瓦喬主義的影響。如果就卡拉瓦喬的一生來(lái)說(shuō)，他還因?yàn)樽砣�、危險(xiǎn)而又充滿了謎，并且還是不時(shí)的與別人爭(zhēng)斗，所以，歷史坐標(biāo)－巨匠卡拉瓦喬：放蕩不羈的一生。

卡拉瓦喬藝術(shù)的歷史意義概括來(lái)說(shuō)，就是有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。他的作品像一面鏡子一樣真實(shí)反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初意大利這一動(dòng)蕩的年代。正是時(shí)代孕育了他的藝術(shù)，他的藝術(shù)反過(guò)來(lái)又表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代。

正如安德烈·貝恩-若夫魯瓦(保羅·瓦樂(lè)希的秘書(shū))對(duì)他的評(píng)論道：“坦率地說(shuō)，卡拉瓦喬的工作標(biāo)志著現(xiàn)代繪畫(huà)的開(kāi)始。”

殺戮與被殺，罪罰與神圣——卡拉瓦喬的另類(lèi)傳奇和他不羈的創(chuàng)作風(fēng)格，造就了他不凡的藝術(shù)成就。

卡拉瓦喬作品《圣約翰被斬首》

在文藝復(fù)興末期那個(gè)群星隕落的年代，卡拉瓦喬繼承了文藝復(fù)興的人文主義精神，以其大膽的革新精神和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)主義的先河，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，在歐洲畫(huà)壇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

卡拉瓦喬作品《釘在十字架上的圣彼得》

我個(gè)人認(rèn)為卡拉瓦喬在世界藝術(shù)史上是一個(gè)絕對(duì)的另類(lèi)天才，他在藝術(shù)上的成就如此偉大，他的人生也是極其的糟糕。對(duì)于他而言，人性的正反兩面都是非常極端的，甚至是很難被常人理解和接受的。也許天才都是如此的異于常人？

卡拉瓦喬作品《朝圣者的圣母》

讓我們對(duì)卡拉瓦喬的人生經(jīng)歷和他的藝術(shù)造詣做個(gè)相對(duì)深入的了解，從中來(lái)逐步探尋問(wèn)題的答案。

一、叛逆?zhèn)髌娴囊簧?/strong>

卡拉瓦喬最早師從米蘭畫(huà)家培德查諾，學(xué)習(xí)并繼承了意大利北部寫(xiě)實(shí)主義民俗畫(huà)的傳統(tǒng)。后來(lái)赴羅馬為矯飾主義畫(huà)家阿爾比諾擔(dān)任畫(huà)室助理，開(kāi)始臨摹大量的作品。個(gè)性執(zhí)拗的他由于看不慣老師的畫(huà)風(fēng)，竟拂袖而去，開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)作。

卡拉瓦喬作品《出老千者》

好馬還需伯樂(lè)相，卡拉瓦喬在1594年他23歲時(shí)開(kāi)始時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，他的畫(huà)作《占卜者》受到了羅馬紅衣大主教戴爾蒙特的賞識(shí)，自此這位大主教開(kāi)始極力向羅馬各界推薦卡拉瓦喬，在他的庇護(hù)下，卡拉瓦喬聲名大振，開(kāi)始了他開(kāi)掛的藝術(shù)人生。

卡拉瓦喬作品《占卜者》

但卡拉瓦喬的藝術(shù)成就與他的不羈作為同樣令人瞠目，生活中的卡拉瓦喬劣跡斑斑，經(jīng)�；燠E于妓院花天酒地，狂暴的他喜歡各種武器并經(jīng)常與人械斗沖突，典型的“流氓”行徑。他是監(jiān)獄的�？停�但出人意料的是，一次與一個(gè)公證人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，他竟然殺掉了對(duì)方，面臨被判死刑的“殺人犯”卡拉瓦喬被迫逃亡到了西班牙。

卡拉瓦喬作品《獻(xiàn)祭以撒》

不作就不會(huì)死，在那不勒斯的第4年，他在一次械斗中又殺了一個(gè)人而再次被追捕。走投無(wú)路的卡拉瓦喬抓住了他的伯樂(lè)紅衣大主教和教皇的侄子這兩根救命稻草，在他們的游說(shuō)下，用一幅《手提歌利亞頭的大衛(wèi)》換來(lái)了教皇的特赦，也可以說(shuō)，是他過(guò)人的繪畫(huà)技藝救了他一命。但出來(lái)混遲早要還的，就在他37歲結(jié)束逃亡生涯返回羅馬的途中得了熱病一命嗚呼了。

卡拉瓦喬作品《《手提歌利亞頭的大衛(wèi)》》

二、“粗野的自然人”大膽的創(chuàng)作取材

卡拉瓦喬在宗教繪畫(huà)中大膽取材，他用下層平民作為宗教神圣人物的模特，把宗教題材的人物和場(chǎng)面，描繪的如同現(xiàn)實(shí)生活中的真人實(shí)景一般。他以實(shí)際生活中身邊的人、事、物為創(chuàng)作對(duì)象，真實(shí)地表現(xiàn)下層生活中的平凡、粗糙、貧窮、甚至丑陋。在他的創(chuàng)作中，神已經(jīng)沒(méi)有了那種高高在上不食人間煙火的形象，好像被打回人間，是實(shí)實(shí)在在的凡人形象。

卡拉瓦喬作品《《亞歷山大的圣凱瑟琳》》

在他的畫(huà)作《圣母之死》中，圣母瑪利亞死去的形象竟然是以一個(gè)溺死的妓女為模特，而且，畫(huà)面中沒(méi)有了光環(huán)和神圣的升天場(chǎng)景，看似就是一個(gè)普通農(nóng)婦死去的場(chǎng)面，這引起了教會(huì)和貴族們的強(qiáng)烈不滿，都罵他是“粗野的自然人”。在他許多畫(huà)作中的圣母形象都是以妓女為模特的，像他的作品《亞歷山大的圣凱瑟琳》和《砍下荷羅孚尼頭顱的猶滴》就是以妓女斐麗達(dá)·美蘭德羅妮為模特創(chuàng)作的。另一位妓女瑪達(dá)萊娜·安東涅蒂則是《洛雷托圣母》和《圣母子》的模特。

卡拉瓦喬作品《圣母之死》

作品中他自己也充當(dāng)模特，將自己的形象繪制于畫(huà)中，像《病中的酒神巴庫(kù)斯》、《音樂(lè)家們》等。后期逃亡期間，他將自己畫(huà)成被殺的歌利亞或者施洗者約翰頭顱的形象。

卡拉瓦喬作品《砍下荷羅孚尼頭顱的猶滴》

卡拉瓦喬如此選材并不是在任性的惡搞，看似在丑化圣人，但他實(shí)際在詮釋“受人景仰的不在外表，而在博大的心靈”這一基督教的教義，這也是他有別于樣式主義和學(xué)院派古典主義，比前輩大師們走的更遠(yuǎn)的原因。

卡拉瓦喬作品《圣母子》

三、藝術(shù)上的創(chuàng)新與突破

卡拉瓦喬在藝術(shù)上的創(chuàng)新最顯著的就是在對(duì)光影的表達(dá)上，他用聚光和強(qiáng)烈的明暗對(duì)比畫(huà)法布置畫(huà)面，習(xí)慣用強(qiáng)烈的光影來(lái)突出主體并營(yíng)造環(huán)境是他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他不受自然光源的影響，純粹的從自身創(chuàng)作的需求出發(fā)，利用光源強(qiáng)烈的黑白對(duì)比使畫(huà)面產(chǎn)生戲劇化的舞臺(tái)效果，塑造畫(huà)面中的主次、均衡、呼應(yīng)和節(jié)奏。

卡拉瓦喬作品《以馬忤斯的晚餐》

在當(dāng)時(shí)，還沒(méi)有人能如此大膽和熟練地利用光的物理性進(jìn)行畫(huà)面處理，并使觀者產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的心里代入感。

他繪制于1601年的《以馬杵斯的晚餐》，就是其光影的戲劇化表現(xiàn)劃時(shí)代的代表作品。

卡拉瓦喬作品《病中的酒神巴庫(kù)斯》

結(jié)語(yǔ)

卡拉瓦喬短暫的一生備受爭(zhēng)議，但這并不影響他在藝術(shù)上的偉大成就，他的藝術(shù)風(fēng)格被稱(chēng)為“卡拉瓦喬主義”，后世有眾多的像魯本斯、委拉斯開(kāi)支、倫勃朗這樣的大師成為他的追隨者，可以說(shuō)“卡拉瓦喬主義”影響了整個(gè)歐洲，它帶有鮮明的時(shí)代氣息，注重對(duì)真實(shí)生活的反映，讓宗教題材世俗化。他的創(chuàng)作理念影響了后世的新古典主義、現(xiàn)實(shí)主義和印象主義。他的光影畫(huà)法也成了油畫(huà)的基本表現(xiàn)技法。所有這些都對(duì)后世繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大深遠(yuǎn)的影響，至此，探尋卡拉瓦喬作品的畫(huà)風(fēng)為何風(fēng)靡歐洲的問(wèn)題，我們也就不言自明了。

卡拉瓦喬作品《圣馬太蒙召》

不同的視角，互通的視界，我是魔韻，歡迎同道互動(dòng)交流。

意大利是一個(gè)最具藝術(shù)氛圍的國(guó)家，聞名全世界的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就起源于意大利，那里也誕生了許多天才藝術(shù)家，比如，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香、波提切利、卡拉瓦喬……，現(xiàn)在我們要談?wù)摰氖?7世紀(jì)的意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的油畫(huà)藝術(shù)作品畫(huà)風(fēng)，

之所以意大利畫(huà)家卡拉瓦喬的油畫(huà)作品畫(huà)風(fēng)可以風(fēng)靡全歐洲，那是因?yàn)榭ɡ�瓦喬是第一個(gè)把文藝復(fù)興藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新的畫(huà)家，他結(jié)束了文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)藝術(shù)作品的“宗教氣息”，只要稍微了解歐洲文藝復(fù)興的人都知道，那時(shí)期的藝術(shù)作品不僅以宗教神話為題材，而且還要表現(xiàn)濃厚的宗教神學(xué)思想，

然而，卡拉瓦喬筆下的宗教神話題材的油畫(huà)作品，卻是去“宗教氣息”，從而“人格化”，這是油畫(huà)藝術(shù)最早的寫(xiě)實(shí)主義表現(xiàn)手法，也就是說(shuō)卡拉瓦喬畫(huà)的是宗教畫(huà)，但是沒(méi)有一點(diǎn)宗教氣息，這也是對(duì)凡事“理想化”藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種諷刺，藝術(shù)應(yīng)該實(shí)事求是，

除宗教神話題材之外，卡拉瓦喬也以現(xiàn)實(shí)生活中的人物場(chǎng)景為藝術(shù)題材，他將眼中的真實(shí)觀察，以自我方式詮釋?zhuān)�他的油�?huà)作品都使用戲劇張力十足的構(gòu)圖，畫(huà)作主題極度鮮明；如果主題是男性，就采用隱喻畫(huà)法；而筆下的女性非常寫(xiě)實(shí)，但無(wú)論主題是男性或是女性，卡拉瓦喬都能借畫(huà)作強(qiáng)調(diào)他對(duì)生命的謳歌，真正讓藝術(shù)貼近現(xiàn)實(shí)生活。

卡拉瓦喬作品