假如把“普遍審美\"觀(guān)，理解為大眾審美觀(guān)的話(huà)，那末也可以把它解釋成普通百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的美的藝術(shù)形式，即通俗藝術(shù)形式。如普通欣賞的大眾，往往喜歡接受民歌，因?yàn)槊窀枳罱咏�日常生活的四季變化，湖光山色，辛苦勞作，人生的悲喜苦�?lè)，這也是最現(xiàn)實(shí)地反映了生活的藝術(shù)，所以最受歡迎。城鄉(xiāng)中部分人還喜觀(guān)傳統(tǒng)戲劇，最好是那種大團(tuán)圓結(jié)局的喜劇，或者是那種由悲轉(zhuǎn)喜的影視劇，因?yàn)檫@才附合一般大眾對(duì)生活的美的追求和向往。

審美感受離不開(kāi)各層次，各民眾的主觀(guān)感性的愉悅，離不開(kāi)由于文化層面所產(chǎn)生的愛(ài)好，趣味的異同。

齊白石先生的畫(huà)，可以說(shuō)是雅俗共賞的審美對(duì)象，普通觀(guān)賞者欣賞的是白石老人筆下的花烏魚(yú)蝦的生動(dòng)逼真，活龍活現(xiàn)，富有生活氣息。而對(duì)一幅幅圖畫(huà)中，傳達(dá)出的整體意境，所達(dá)到的美學(xué)效果如何？一般的觀(guān)者，未必去探究，也難以去探討。這也就是審美距離感。藝術(shù)修養(yǎng)上的欠缺，必然產(chǎn)生審美上的差距，甚至是很大的差距。

馬克思曾指出:“如果你想得到藝術(shù)上的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)，也毫無(wú)意義�！坝纱丝梢�(jiàn)，審美眼光的養(yǎng)成，需要對(duì)審美對(duì)象的熟悉和把握能力，需要習(xí)慣的養(yǎng)成和文學(xué)知識(shí)的積累。

具有什么樣的生活積累和閱歷，就必然產(chǎn)生什么樣的審美眼光。審美觀(guān)賞活動(dòng)，有的出于情感上的享受與精神上的愉悅娛樂(lè)，消遣等目的。有的為了求取知識(shí)，拓寬視野，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，提高思想道德水準(zhǔn)，探究美的藝術(shù)風(fēng)格。還有的是為了借鑒與批評(píng)藝術(shù)，為了尋找創(chuàng)作技巧。而這些往往是一般讀者，觀(guān)賞者所忽略不顧的。再說(shuō)文化層次上的差別，鑒賞力上的高低，也無(wú)意于在更高意義上去弄通搞懂藝術(shù)作品所蘊(yùn)涵的真正價(jià)值之所在。

這也符合一般意義上的審美觀(guān)。因?yàn)椴荒芤�求不同層次的人，都具有同樣的興趣，一樣的審美標(biāo)準(zhǔn)。

而所謂藝術(shù)上的“珍品”，有的是歷史遺產(chǎn)中的稀有品，絕無(wú)僅有。有的是題材上，創(chuàng)作中的獨(dú)一無(wú)二，風(fēng)格迥異，象\"八大山人\"的畫(huà)作，意象晦澀難懂，但僅是一家，唯此\"珍品\"價(jià)值永存。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，詩(shī)詞歌賦，講究意境美，空靈美，…凡此種種鑒賞，的確只有少部分人，文人雅士，騷人墨客能獨(dú)得其妙，與大眾美學(xué)相差幾遠(yuǎn)矣！

當(dāng)然藝術(shù)上的“珍品“，不是天生就和普通人隔著一道坎，不可逾越，只要能學(xué)習(xí)，多讀，多看，多觀(guān)，多向內(nèi)行人學(xué)習(xí)，珍貴藝術(shù)是夠成為自己的審美對(duì)象的。畢竟最高雅的藝術(shù)珍品來(lái)自社會(huì)，來(lái)自生活，來(lái)自人民！

真正的藝術(shù)都是小眾的，普世的、為廣大人民群眾服務(wù)的作品就是姑且稱(chēng)之為藝術(shù)，其格調(diào)也不會(huì)高。

拿音樂(lè)舉例，《百鳥(niǎo)朝鳳》相信大家都聽(tīng)過(guò)，主奏嗩吶，滋里哇啦，很喜慶，把各種飛禽的鳴叫模仿得維妙維肖，老百姓幾乎人人欣賞，問(wèn)他好聽(tīng)不好聽(tīng)？好聽(tīng)。好聽(tīng)在哪？吹得多象啊，那雞叫，跟真的似的。如果你給他換一曲《梅花三弄》，他會(huì)覺(jué)得很無(wú)趣，一臉茫然。而實(shí)事上，后者的藝術(shù)格調(diào)比前者不知道要高出多少層次。

大眾的審美，基本上停留在“象”的層面，“象”和“真”是他們衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。“維妙維肖”、“栩栩如生”在他們看來(lái)就是藝術(shù)的最高境界。

繪畫(huà)也一樣，絕大多數(shù)的老百姓喜歡具象的、色彩艷麗、看著喜慶養(yǎng)眼的作品，這也是為什么那些俗不可耐的、花花綠綠的行畫(huà)充斥畫(huà)廊的原因，有市場(chǎng)啊。

書(shū)法亦如是，普通民眾欣賞書(shū)法以能看懂為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)規(guī)矩矩的，清清楚楚的，能認(rèn)得，就是好書(shū)法。相反，對(duì)于那些真正高水平的、有個(gè)性的或者有些變形的作品，他們覺(jué)得不好，甚至認(rèn)為是丑書(shū)，藝術(shù)水準(zhǔn)更高的草書(shū)就不要說(shuō)了，一臉懵，在普通民眾的審美看來(lái)，簡(jiǎn)直就是胡寫(xiě)亂畫(huà)。

所以說(shuō)，那些真正的藝術(shù)珍品永遠(yuǎn)都不是以普遍的審美意識(shí)來(lái)衡量的。

其實(shí)是一種資本運(yùn)作！

“符合普遍審美”和“藝術(shù)珍品”不能相容，因?yàn)轫敿獾乃囆g(shù)是獨(dú)立的不可復(fù)制的創(chuàng)造。

“符合普遍審美”只能視為上了藝術(shù)及格線(xiàn)。

那些獨(dú)創(chuàng)的深刻的尤其先鋒的，一時(shí)半會(huì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)不了。

就像杜甫，詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者，思想、藝術(shù)先鋒到今天(例如他的人文主義和綠色理念以及包羅萬(wàn)象的美學(xué)思想)，可在他生前，只是一個(gè)普通詩(shī)人，直到白居易、蘇東坡，才認(rèn)識(shí)到他的偉大，“詩(shī)止于杜子美”，直到今天，他的偉大還在被不斷發(fā)掘出來(lái)。

就是今天，明明李白、杜甫是惺惺相惜的朋友，明明杜甫寫(xiě)很多詩(shī)掛念因“附逆”差點(diǎn)殺頭成了勞改犯的李白，小人見(jiàn)識(shí)的當(dāng)代人還在說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)巴結(jié)，卻不知道杜甫身上友誼、忠誠(chéng)等等今天都先進(jìn)的普世價(jià)值。杜甫忠于妻子，短暫在朝廷做官期間，不但自己不嫖，還反對(duì)同僚嫖，被孤立被誹謗。杜甫為房琯仗義執(zhí)言，不惜得罪了皇帝。杜甫一家，飽飯沒(méi)吃幾頓，兒女餓死，剛到手的幾十畝果園，卻轉(zhuǎn)手就送給一個(gè)新結(jié)識(shí)的朋友。

……

庸眾懂物質(zhì)，杜甫懂精神。

梵高生前只賣(mài)出一幅畫(huà)，據(jù)說(shuō)還是他弟弟買(mǎi)的。

庸眾哪里知道梵高的畫(huà)后來(lái)會(huì)價(jià)值連城。

關(guān)于藝術(shù)，時(shí)間是最公正的裁判，哪怕你拼命炒作，熱鬧一時(shí)，也可能會(huì)成為載入史冊(cè)的笑話(huà)。

另外，有的藝術(shù)珍品不符合大眾審美，卻不可以借此倒推，傻了吧唧地以為只要胡鬧，不符合大眾審美，就是藝術(shù)珍品。

打了招呼的，給了紅包的，就是藝術(shù)品。

讀過(guò)《皇帝的新裝》嗎？

不是所有人都能懂藝術(shù)，所以專(zhuān)家說(shuō)藝術(shù)就是這樣的好，這樣才顯的專(zhuān)家有高度。

其實(shí)好的藝術(shù)是雅俗共賞的，一味的高雅就是裝逼太深的表現(xiàn)，故作神秘，為的不過(guò)是個(gè)人利益，嘩眾取寵。

眾所周知，大家好才是真的好！

那些少數(shù)的管你好不好，我好就好，這是掌權(quán)者的套路，一看就是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，瞎扯淡。

在收藏的領(lǐng)域里，要有一種“容天下”的心態(tài)。

“為什么一些明顯不符合普遍審美的作品會(huì)被認(rèn)為是藝術(shù)珍品”這種疑問(wèn)，一方面恰如其分體現(xiàn)了藝術(shù)方面“百家爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)，另一方面也揭示了“炒作隨時(shí)都可能存在”這樣的可能。

基于凡事往好的一面去想的“容天下”心態(tài)來(lái)說(shuō)，類(lèi)似于“你認(rèn)為的明顯怎樣，對(duì)于別人不見(jiàn)得就這樣認(rèn)為”是客觀(guān)存在的。因此，每一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)也好、評(píng)論的目的也好，都應(yīng)該是有一定“存在背景”的，有些內(nèi)容不能舉例過(guò)細(xì)，不然容易踩中別人的尾巴，這不合適。

理解了，便如憋了多少天的那啥突然被幾瓶開(kāi)塞露疏通之后帶來(lái)的茅塞頓開(kāi)感……

之所以會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)普通大眾看來(lái)貌似不正常的現(xiàn)象，從“觀(guān)眾”反應(yīng)來(lái)看，不外乎如下幾類(lèi)原因：

首先是創(chuàng)作者超凡脫俗的意識(shí)

我們不否認(rèn)，在這些貌似“惡搞”的藝術(shù)品當(dāng)中，也有相當(dāng)一部分需要“真才實(shí)學(xué)、真功夫”才能完成的，最為代表性的便是一些抽象派作品——

比如上面這幅，普通人怎么看都是一團(tuán)亂糟糟的玩意兒，竟然拍出了1.4億美元的一幅油畫(huà)，如果不是美術(shù)創(chuàng)作者，叫人如何讀懂其中的價(jià)值呢？

類(lèi)似的情況，在國(guó)內(nèi)也有，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師的王冬齡，其書(shū)法作品同樣飽受爭(zhēng)議：

普通人看來(lái)恐怕除了“一團(tuán)亂麻”來(lái)形容之外，還能發(fā)出什么樣的評(píng)價(jià)呢？

搞藝術(shù)的人事，難道真的是和大家想的不一樣？

個(gè)別欲走捷徑者的惡意炒作

持這種觀(guān)點(diǎn)的人，也是不在少數(shù)。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的時(shí)代，想要通過(guò)傳統(tǒng)的辦法來(lái)達(dá)到事業(yè)、名氣、表現(xiàn)……等方面的出人頭地確實(shí)是：太！難！了！

于是乎，炒唄！

媒體拉到位了，沒(méi)有傳不開(kāi)的名，哪怕這種名是“惡名”——哪有何妨！

于是乎就有了惡俗之態(tài)所謂作品展示于世人：

我不是藝術(shù)的評(píng)論者，我只是現(xiàn)象的搬運(yùn)工。

合理與否，看官自有定論。

因此來(lái)說(shuō)，藝術(shù)上面發(fā)生的事情，那都是不奇怪的。

至于哪一類(lèi)屬于正能量、哪一類(lèi)具有負(fù)面社會(huì)影響，對(duì)于“制造者”來(lái)說(shuō)，各自修養(yǎng)等諸多方面的因素促成。

審美觀(guān)包含的方方面面因素太多，評(píng)論者因自己所經(jīng)歷的人生、接受的教育、學(xué)習(xí)的知識(shí)、樹(shù)立的處世觀(guān)等等當(dāng)面的差異，會(huì)對(duì)一個(gè)外界實(shí)物映射到大腦中產(chǎn)生的反應(yīng)不同。

而，這種美學(xué)上的審美，歷來(lái)都只有模糊的“認(rèn)識(shí)見(jiàn)解”，而無(wú)定量的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，也許從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為的“至上至美”的因素，在別人看來(lái)也屬于“庸俗無(wú)比”。

看透了，就通了。

曲高和寡。

越是你所謂明顯符合普遍審美的作品，越可能是藝術(shù)價(jià)值平庸甚至垃圾的東西；恰恰相反，越是你所謂明顯不符合普遍審美的作品，越可能是藝術(shù)價(jià)值很高的珍品。

所以，你需要的是提高你的所謂符合普遍審美的眼光，多學(xué)習(xí)。

藝術(shù)品的鑒定和甄別是需要漫長(zhǎng)而復(fù)雜的流通過(guò)程的。在一定時(shí)間段內(nèi)，因時(shí)代風(fēng)格，區(qū)域影響，媒體宣傳，權(quán)力影響，利益驅(qū)使，個(gè)性審美超前，名人效應(yīng)，甚至運(yùn)氣等種種原因。一個(gè)作品可能有各種不同的結(jié)果。因此黃賓虹先生預(yù)言他的畫(huà)要五十年后人們會(huì)喜歡。記得吳冠中先生說(shuō)過(guò)藝術(shù)的鑒定要一百年。還有學(xué)者說(shuō)過(guò)，藝術(shù)的認(rèn)定要千年時(shí)間。這就是說(shuō)一個(gè)時(shí)間段認(rèn)定的藝術(shù)品還是要時(shí)間和流通所決定的�，F(xiàn)在不是經(jīng)常有對(duì)前人的作品有重新審議的狀況嗎。所以一個(gè)時(shí)間段內(nèi)所謂的藝術(shù)珍品要經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的。

大家知道野外狼群在攻擊野牛群的時(shí)候會(huì)選擇牛群里什么樣的目標(biāo)嗎？不是最老的，不是最小的，不是跑的最慢的，而是奔跑動(dòng)作最不規(guī)范的。這樣的野牛可能一時(shí)跑的很快，但很難持久，且易摔倒。

眾所周知；當(dāng)今世界是資產(chǎn)階級(jí)控制的一切，包括一些大媒體丶文藝投資商丶藝人包裝公司等文化領(lǐng)域也都是那些頂級(jí)富人投資。他們都把什么樣的人包裝炒作為名星，就說(shuō)明他們想把社會(huì)引向什么境地。

那么這就一目了然。資產(chǎn)階級(jí)就是想讓全人類(lèi)都成為“奔跑動(dòng)作不規(guī)范的里牛”。因此百余年來(lái)國(guó)內(nèi)外文宣教育界都習(xí)慣把“非主流人格”的人物樹(shù)立為年輕人的追逐偶像。